Після падіння Асада почастішали напади на алавітське населення. Це ускладнює новий демократичний старт у Сирії.
Падіння режиму Асада поставило алавітське населення Сирії у вкрай нестабільну ситуацію. Після зміни влади в грудні 2024 року почастішали повідомлення про цілеспрямовані напади та репресії проти алавітів. Це насильство є вираженням глибоко вкоріненої стигматизації, яка десятиліттями підживлювалася наративом про “алавітський режим”. Замість того, щоб продовжувати вдаватися до репресій і гноблення, Сирії потрібен новий демократичний початок, який захищатиме і гарантуватиме права всіх меншин. Тільки тоді країна зможе знайти мирне і демократичне майбутнє.
Однак вразливість алавітського населення, як у Сирії, так і на Близькому Сході, не є новим явищем. Історично вона корениться у неприйнятті реформ та інакомислячих ортодоксальним сунітським ісламом. Тому не випадково, що багато не-сунітських ортодоксальних мусульманських груп, таких як алавіти, друзи і єзиди, традиційно оселяються в гірських регіонах, до яких важко дістатися через страх переслідувань.
Існує думка, що алавіти правили Сирією одноосібно і повністю підпорядковувалися родині Асадів.
Цей страх посилюється в сучасному сирійському контексті з 1970-х років завдяки наративу, поширюваному сирійськими ісламістами. Цей широко розповсюджений викривлений наратив базується на двох центральних стовпах: релігійному і політичному. По-перше, стверджується, що алавіти не є мусульманами. По-друге, стверджується, що алавіти правили Сирією виключно і безроздільно під владою сім’ї Асадів.
Це правда, що алавіти були сильно представлені в деяких державних установах – особливо в розвідувальній службі (аль-Мухабарат). Також не секрет, що режим інструменталізував страхи алавітів та інших меншин для утримання влади. Однак це не означає, що режим складався виключно з алавітів або інших меншин. Швидше, він проводив політику патронажу, яка не була суворо орієнтована за конфесійною ознакою, а скоріше залучала різні соціальні групи, що прагнули економічних і соціальних переваг. Ця політика меценатства глибоко вкорінена в соціально-економічному розвитку Сирії наприкінці 19-го і 20-го століть.
Сирійська державність є порівняно недавнім явищем, що характеризується соціальними та політичними конфліктами. Після падіння Османської імперії у 1918 році місцеві еліти спробували встановити стабільний політичний порядок, але цей процес був перерваний французьким колоніальним пануванням. Французька стратегія “розділяй і володарюй” загострила міжконфесійну напруженість. Алавітське населення було однією з найбільш знедолених соціальних груп. Проте, багато алавітів скористалися перевагами безкоштовної освіти під час французького мандату і просунулися по службі в державних установах. Прикладом цього процесу є піднесення Хафіза аль-Асада, який пройшов шлях від простого офіцера до диктатора. Після його приходу до влади в 1970-х роках алавіти отримали сильніші позиції в стратегічно важливих сферах – зокрема, в апараті безпеки і, до певної міри, в армії.
Тим не менш, армія в жодному разі не залишалася суто алавітською. Вона стала полем битви між режимом і “Братами-мусульманами” під час сирійського повстання з середини 1970-х до початку 1980-х років. Брати-мусульмани використовували антиалавітську риторику для мобілізації прихильників і здійснювали цілеспрямовані напади на алавітських офіцерів. Наратив про “алавітський режим” ще більше зміцнився з початком повстання у 2011 році. Насильство режиму і присутність транснаціональних ісламістських і джихадистських бойовиків у перші роки конфлікту призвели до ескалації насильства. Численні ідеологічно вмотивовані напади на алавітські села і масові вбивства цивільного населення були задокументовані (зокрема, Х’юман Райтс Вотч). Режим використовував ці релігійні розбіжності, щоб тісніше прив’язати до себе алавітів та інші меншини. В результаті алавіти опинилися між фронтами жорстокого режиму і не менш жорстокої джихадистської загрози.
На початку протестів проти режиму в 2011 році меншини і сунітський середній клас трималися в тіні. Однак з мілітаризацією конфлікту багато молодих людей з меншин стали воювати на боці режиму проти альянсу повстанців-ісламістів і транснаціональних джихадистів. Цей альянс, нині відомий як “Хаят Тахрір аш-Шам” (HTS), захопив владу в Дамаску після падіння режиму Асада в грудні 2024 року.
На цьому тлі багато меншин тепер побоюються за своє життя. HTS офіційно обіцяла захист і рівне ставлення, неодноразово підкреслюючи, що Сирія не може дозволити собі насильство і що ніхто не повинен боятися помсти. Однак до цих обіцянок навряд чи прислухаються на низовому рівні. З 8 грудня почастішали напади на алавітів. Десятиліття стигматизації алавітів продовжують впливати на ісламістську і джихадистську базу. Численні звіти і записи показують, як озброєні бойовики ображають людей у сирійському прибережному регіоні. Журналісти, які спілкувалися з місцевими жителями, повідомляють про повсюдний страх. Після падіння режиму тут спостерігається постійна військова присутність, що супроводжується звірствами. Вчені, державні службовці та видатні релігійні діячі були викрадені або знайдені мертвими.
Вільна Сирія може постати лише тоді, коли її громадяни спільно боротимуться проти несправедливості та за демократію.
Зростання насильства досягло апогею 23 січня 2025 року, коли почалася операція з переслідування “залишків режиму” в Хомсі. 25 січня Сирійська обсерваторія з прав людини, що базується у Великій Британії, повідомила про різке зростання насильства проти алавітів, шиїтів і муршидів. ХТШ відкидає ці звинувачення і стверджує, що це поодинокі випадки. Критики, з іншого боку, вбачають у цьому спробу приховати справжні масштаби переслідувань. Демократичне перезавантаження є нагальною потребою. Будь-яка серйозна переоцінка минулого має бути ініційована демократичним урядом, який гарантує верховенство права. Вибіркове правосуддя, яке карає лише повалений режим, в той час як злочини ГТС залишаються безкарними, перешкоджатиме примиренню. Вільна Сирія може постати лише тоді, коли її громадяни разом боротимуться проти несправедливості і виступатимуть за майбутнє, в якому справедливість і захист поширюватимуться на всіх.
Автор: Мохаммад Вало – політолог і експерт з питань Близького Сходу, що спеціалізується на Сирії та Туреччині. Він працює позаштатним консультантом і вивчав соціальні науки в Берліні, Анкарі та Ризі.
Джерело: IPG–Journal, ЄС