Діалог між Сходом і Заходом є вирішальним чинником зближення культур і взаєморозуміння між різними народами. Ця динаміка відображає історичні, культурні та інтелектуальні виміри, які розвивалися протягом століть і продовжують впливати на відносини між різними культурами.
Основною метою залишається подолання розбіжностей між сторонами, що беруть участь у діалозі, сприяння мирному співіснуванню та глибшому розумінню один одного.
У розмові з Катарським інформаційним агентством (QNA) арабські і французькі дослідники та інтелектуали підтвердили, що діалог між арабським світом і Заходом був постійним протягом всієї історії і пройшов численні етапи, але останнім часом занепав через різні фактори. Вони підкреслили, що авторитет арабської думки і внесок, який вона зробила в гуманітарну цивілізацію протягом всієї історії, були абсолютно зрозумілі всім акторам і інтелектуалам в усьому світі, оскільки ця думка була багатою, різноманітною і глибокою, хоча і не була до кінця розкрита в Європі і світі.
Антрополог і доцент кафедри азійських і близькосхідних досліджень Університету Дьюка в США Фаді Бардавіл зазначив, що діалог між арабською і західною думкою триває з часів Ренесансу в 19 столітті, коли між цими інтелектуальними традиціями існував як письмовий, так і усний обмін думками. Він підкреслив, що переклад був вирішальним механізмом у розширенні цього діалогу, оскільки він уможливлює передачу ідей між цими двома несхожими культурними сферами.
Професор досліджень розвитку та міжнародних відносин на кафедрі досліджень розвитку SOAS Лондонського університету, професор Гілберт Ачкар підкреслив, що арабські культурні простори існують, але відрізняються у своїх відносинах із Заходом, відповідно до варіацій колоніальних держав, які домінували на цих просторах, підкресливши, що інтелектуальні відносини оголюють структуру міжнародної гегемонії, яку називають культурним імперіалізмом – культурним відображенням західної гегемонії – тим самим обмежуючи потенціал для побудови справжнього діалогу між обома сторонами.
Президент Інституту арабського світу в Парижі Джек Ланг заявив, що арабська думка є різноманітною і має важливий історичний внесок, хоча її присутність на світовій арені є обмеженою, підкресливши, що діалог між арабською та західною думкою має глибоке історичне коріння і не є фактично імпровізацією. Він зазначив, що арабська думка є фундаментальним компонентом у створенні епохальної арабської думки.
Мислитель, антрополог, професор Університету Мохаммеда VI в Рабаті, а також запрошений професор різних американських, європейських та арабських університетів Хасан Рашик зазначив, що діалог між арабською та західною думкою будується за допомогою різноманітних інтелектуальних рамок, кожна з яких відображає свою культуру та особливості.
Рашик додав, що цей діалог варіюється в певних галузях, таких як філософія та антропологія, підкресливши, що його книга “Близьке і далеке: Століття антропології в Марокко” присвячена колоніальній антропології. Він стверджував, що як антрополог, він може опинитися в більшій інтелектуальній відповідності із західним мислителем, ніж з арабським, і навпаки.
Він вважає, що відмінності та перетини між двома інтелектуальними традиціями змінюються залежно від контексту та цінностей, які відстоюються, підкреслюючи, що для арабської думки дуже важливо бути критичною, багатогранною та відстоювати цінність особистості.
Дослідник культурної та соціальної історії, директор Арабського центру досліджень і політичних студій у Бейруті Халед Зіаде підтвердив, що арабська думка у 19 столітті була широко відкрита для західної думки та лібералізму і зазнала впливу національних течій, що виникли в Європі, при цьому європейський інтелектуальний вплив помітно зменшився в наш час через багато факторів.
Арабська думка сьогодні відчайдушно потребує відповідей на свої питання, які найкраще відповідають її особливостям, замість того, щоб посилатися на готові західні відповіді, зазначив він, підкресливши, що кожна думка має свої особливості та унікальні виміри, що відображають її культурну та соціальну реальність.
Єменський письменник і мислитель Хабіб Абдулраб Сарорі (Habib Abdulrab Sarori) сказав QNA, що виклик пізнання іншого посилює мислення, діалог і забезпечує зближення думок, тим самим дозволяючи арабським індивідам дуже добре розуміти себе з точки зору культури та інтелектуальності.
Він підкреслив, що арабські суспільства страждають від когнітивної та інтелектуальної ізоляції, де арабські мислителі та інтелектуали все ще обертаються навколо себе, не заглиблюючись у західну думку в її істинному розумінні. Підкреслюючи свою віру у важливість глибокого діалогу між арабською та західною ідеологіями, він заснував культурне товариство, метою якого є представлення арабських видатних інтелектуалів, зокрема Абу аль-Ала аль-Мааррі, який є культурним еталоном як для арабської цивілізації, так і для людської цивілізації загалом.
Директор Інституту феміністичних досліджень та консультант з жіночих та гендерних питань Програми розвитку ООН (ПРООН) д-р Ісла Джадд заявила, що західна думка, яка затьмарює арабську, викриває її банкрутство та подвійність її дискурсу. Вона підкреслила, що це проявляється в тому, як західні інтелектуали займаються такими питаннями, як Палестина і Україна, а також геноцидна війна в Газі. Діалог між арабською і західною думкою все ще триває, але перебуває в постійному русі з появою на вулицях нових еліт, які підтримують палестинську справу і боротьбу арабів проти колонізації, окупації і деспотизму, а також інші гуманітарні питання, підкреслила Джадд.
Поет і генеральний директор Інституту арабського світу в Парижі Шаукі Абдуламір відзначив фактичну відсутність діалогу між арабською і західною думкою, підкресливши, що західна думка наразі домінує в арабській культурі. Він заявив, що коли арабські люди шукають філософське обґрунтування епохального питання, вони безпосередньо звертаються до філософії Гегеля, Маркса, Ніцше і Гайдеггера, не беручи до уваги арабських філософів.
Абдуламір підкреслив, що причиною нинішнього регресу арабської думки є нехтування вченнями арабської філософії серед молодих поколінь і дезорганізація, що обмежує їхні можливості вступати в діалог із західною думкою.
Директор Арабського центру досліджень і політичних студій у Парижі д-р Салам аль-Кавакібі заявив, що важливим викликом, який стоїть сьогодні перед арабською думкою, є подолання орієнталізму в його негативній конотації, яка пов’язана з колоніальним минулим, що несе в собі зверхність над арабськими інтелектуальними традиціями.
Він підкреслив, що величезний виклик, який стоїть перед сучасною арабською думкою, полягає в тому, щоб подолати цей бар’єр, а також зневагу до цієї думки з боку Заходу. Прямий діалог між арабською та західною інтелектуальними традиціями сприяє обміну та перехресному запиленню ідей, сприяючи еволюції людської думки та поглибленню взаєморозуміння, підкреслив він.
Редакційна стаття
Джерело: Gulf Times (QNA/Paris), Катар