Російська православна церква все більше стає інструментом пропаганди путінського уряду. Але її послідовники все частіше тікають.
13 січня Московський єпархіальний суд звільнив з посади настоятеля московського Свято-Троїцького храму протоєрея Олексія Умінського, який перебував у служінні понад 30 років. “За порушення присяги”, як сказано в рішенні суду. Його відсторонення вже викликало ажіотаж напередодні православного Різдва. Отець Олексій – один з найвідоміших священнослужителів в Росії, його погляди вважаються ліберальними. Він був одним з небагатьох священиків, які відмовилися вимовляти молитву за Святу Русь під час Божественної Літургії. Вважається, що вона була написана самим Патріархом Кирилом і за його вказівкою має бути зачитана у всіх церквах з вересня 2022 року. Серед іншого, в ньому сказано “Даруй нам перемогу силою Твоєю”.
Справа Умінського є показовим прикладом розвитку подій, коли священнослужителів, які не згодні з політичною лінією церковного керівництва, відсторонюють від служіння або звільняють. Після російського вторгнення в Україну майже 300 російських священиків і дияконів підписали відкритий лист проти війни. Більшість з них вже не живуть в Росії. Проект “Християни проти війни” задокументував десятки випадків, коли православне духовенство зазнавало переслідувань через свою антивоєнну позицію. Церковна структура буквально повторює методи державного апарату, систематично видаляючи зі своїх лав інакомислячих. Патріарх Кирило створив вертикаль влади в церкві, подібну до тієї, яку Путін встановив по всій країні.
Керівництво Російської православної церкви беззастережно підтримує війну в Україні, представляючи її як захист Батьківщини і боротьбу за християнські цінності, які “корумпований Захід” топче ногами. У численних проповідях глава церкви підкреслює, що війна служить засобом захисту Росії від ворогів. Його риторика дуже схожа на путінські літанії про нібито зраду Заходу Росії. Захід намагається нав’язати Росії свої цінності. “Але наш народ і наше керівництво визнали, що ці цінності суперечать нашим власним, тому що Свята Русь, слава Богу, зберігає християнські цінності, які інтегровані в систему національних цінностей”, – сказав Патріарх.
Вражає, які царські подарунки отримує Кирило від держави. Наприклад, 600-річна ікона Святої Трійці Андрія Рубльова (картина вважається шедевром іконопису і найважливішою іконою в російській традиції par excellence) була передана з Третьяковської галереї Московському Патріархату, незважаючи на шалені протести музейних експертів, і виставлена в храмі Христа Спасителя на Різдво при температурі мінус 20 градусів на вулиці. Минулого року реліквію на три дні привезли до Троїце-Сергієвої лаври. Після цього “відрядження” на іконі виявили 61 дефект. Чи потрібна Кирилу найвідоміша російська ікона як символ його влади?
Російська православна церква, схоже, все більше асоціюється з режимом Путіна і війною.
Так чи інакше, це має стати зрозумілим: Трійця “захищає” Росію і в той же час належить не державі, а церкві. На сайті Московського Патріархату повідомляється, що ікона була передана за особистим розпорядженням Путіна. Міністерство культури виступило проти цього, побоюючись, що шедевру буде завдано непоправної шкоди. Однак Патріарх Кирило, схоже, може відстоювати свої інтереси перед керівниками уряду.
Журналістка і автор телеграм-каналу “Православіє і зомбі” Ксенія Лученко припустила, що ініціатива могла виходити зовсім не від Кирила, а бути наказом з Кремля: “Візьміть Трійцю і моліться, як належить”. Путінському режиму, який гарячково розробляє ідеологію, потрібна основа для цього, і православ’я підходить для цього якнайкраще. З його традиційними цінностями, про які постійно торочить пропагандистська машина, воно відрізняє Росію від “Заходу, який загруз у гріху”. Церква пропонує “православний дизайн, красиву обгортку”, як каже Ксенія Лученко, і таким чином надає режиму сакральну легітимацію.
Натомість вона отримує подарунки та захист від держави. Таким чином, Російська православна церква стає все більш тісно пов’язаною з режимом Путіна і війною. В інтерв’ю еміграційній газеті “Верстка” священик, який не побажав назвати своє ім’я, сказав, що з початком війни церква і держава стали майже ідентичними у своїх поглядах, а єпархіальні збори перетворилися на партійно-політичні заходи. За словами протоієрея архиєпархії православних російських громад у Західній Європі Димитрія Соболевського, для більшості росіян церква зараз є просто ще однією частиною державного апарату.
Однак виникає питання, чи дійсно такий тісний зв’язок з державою є вигідним для російського православ’я в довгостроковій перспективі. У проповіді в листопаді минулого року Кирило сказав, що не можна називати себе росіянином, якщо ти не ходиш до церкви. Це контрастує з різними дослідженнями, які показують, що Росія не є надто релігійною країною. Згідно з опитуванням World Values Survey 2017 року, 77,4 відсотка росіян називають себе релігійними, але більшість з них не відвідують церкву і не знають навіть найпростіших релігійних правил.
Здавалося б, потужна, як ніколи раніше, і майже злита з Кремлем, церква втрачає все більше і більше престижу в російському суспільстві.
Релігія не є для них духовною орієнтацією, натомість вони зосереджені на церковних ритуалах, які задовольняють “містичні потреби”. Ксенія Лученко коментує, що новонародженого треба хрестити, щоб він не хворів, а похорон без священика не є правильним похороном. Патріарх за війну чи проти – не має значення для тих, хто лише зрідка ставить свічку перед іконою. Але для віруючих людей заяви патріарха про те, що загиблі російські солдати потрапляють прямо на небо, несумісні з їхньою вірою.
Згідно з офіційною статистикою Міністерства внутрішніх справ Росії, цього року православні різдвяні богослужіння відвідали 1,4 мільйона осіб, порівняно з 2,3 мільйона у 2020 році та понад 2,6 мільйона у 2019 році. Священиче покликання також стає дедалі менш популярним. Лише минулого року довелося закрити три семінарії. Здавалося б, сильніша, ніж будь-коли раніше, і майже зрощена з Кремлем, церква втрачає все більше і більше свого престижу в російському суспільстві. Небезпека розколу всередині Церкви також стає все більш вірогідною, оскільки серед духовенства з’являються два табори: Одні захищають рішення Кремля, інші відступають у внутрішню еміграцію або навіть залишають країну.
Понад 12 000 людей підписали лист до Патріарха Кирила на підтримку Олексія Умінського. Відповіді на нього поки що немає. Різдвяну службу в Свято-Троїцькому храмі вже очолив новий настоятель, протоієрей Андрій Ткачов, один з найзатятіших яструбів війни в російському духовенстві, відомий своїми обскурантистськими заявами. Симбіоз між Російською Православною Церквою і державою може запропонувати короткострокові політичні переваги, але в довгостроковій перспективі він ставить під сумнів духовну легітимність і соціальне становище Церкви в Росії.
Автор: Дар’я Боль-Палієвська – журналістка та письменниця-фрілансер. Вона є редактором незалежної інтернет-газети russia.NEWS і пише для Zeit Online та MDR, серед інших.
Джерело: IPG–Journal, ЄС
