Метою феміністів є скасування проституції, а не її визнання та простий захист «працівників секс-бізнесу».
Проституція – це не вибір, а експлуатація, потреба та торгівля людьми. Це не така робота, як будь-яка інша. Його довголіття також не робить його «природним». «Найстаріша торгівля» не підтримується у формально егалітарних суспільствах, які прагнуть фактичної рівності; скоріше, це школа нерівності для всіх.
Ось чому Європейський парламент цього місяця прийняв явною більшістю доповідь (доповідачем була член Європарламенту-соціалістка Марія Нойхль), у якому закликав Європейську комісію та Раду ЄС вжити заходів щодо проституції, оскільки вона явно суперечить фундаментальним цінностям Європейський Союз. У звіті обрано «скандинавську» або модель рівності; поправки, які зловживали цим ярликом, щоб виступати за декриміналізацію тих, хто займається проституцією, впали.
Ключовими елементами моделі є:
запобігання через освітні та просвітницькі кампанії та соціальну політику та політику зайнятості для усунення жіночої бідності, а також міграційну політику, щоб запропонувати вразливим жінкам і дівчатам реалістичні альтернативи;
зменшення попиту, визнаючи, що саме «попит» на секс є рушієм ринку, а отже, стражданнями, примусом і насильством, і
стратегії виходу з реалістичними й адекватно фінансованими альтернативами та програмами соціальної інтеграції та реінтеграції для тих, хто хоче залишити проституцію.
Пересічні нерівності
У звіті стверджується, що проституція, яка живиться прибутковим бізнесом сутенерів і мереж торгівлі людьми, є одним із найбільш екстремальних проявів нерівності, яка перетинається в експлуатації жіночих тіл і життів — експлуатації, яка продовжує зростати в межах Європи, де більшість країни регулюють або толерують проституцію. При цьому стаття 2 Договору про Європейський Союз підтверджує, що Союз заснований на цінностях людської гідності, рівності та поваги до прав людини (включаючи права осіб, які належать до меншин), недискримінації, толерантності, справедливості, солідарності та рівність між жінками та чоловіками.
У цій статті також йдеться про повагу до свободи. Але свобода може бути гарантована лише за наявності вибору — чогось не існує для більшості жінок, які займаються проституцією. Більшість є жертвами торгівлі людьми з бідних чи хаотичних держав або походять із ізольованих середовищ ; їхня пропозиція зростає під час економічної кризи. У 2022 році Європейський парламент висловив свою думку щодо зв’язку між бідністю жінок і зростанням проституції в незаконодавчій ініціативі щодо бідності жінок у Європі ( доповідачем якої я була ).
«Свобода» — це мова асоціацій та окремих осіб, які критикують аболіціоністську позицію звіту, який щойно ухвалив парламент. Їхні аргументи звертаються до автономії жінок над своїм тілом і пов’язаного з цим розширення прав і можливостей, прирівнюючи проституцію до сексуальних і репродуктивних прав. Однак це спотворює слова та принципи: який вільний вибір, яка автономія існує, коли людина не має реальних варіантів?
Влада та експлуатація
У більшості випадків ми навіть не говоримо про міф «вільного вибору», хоч і походить від крайньої потреби, а про примус з боку сімей, які продають дівчат до міжнародної мережі торгівлі та здирництва, що живить публічні будинки багатих країн . У цьому контексті говорити про автономію означає легітимізувати відносини влади та експлуатації щодо жінок.
Крім того, міф про вільний вибір працює, припускаючи, що кожен має однаковий набір можливостей, серед яких можна вибрати. Але для цього потрібні мінімальні матеріальні передумови, щоб «вибір» не був між проституцією та злиднями.
Рішення, які можуть здатися випливаючими з «вільної волі», також не є незалежними від диференційованої соціалізації, яку відчувають жінки та чоловіки. Основоположні патріархальні стереотипи таким чином відтворюються та оновлюються різними способами — серед них, що жінки повинні бути освічені, щоб заспокоювати бажання чоловіків (як навіть Жан-Жак Руссо відстоював у É mile), і що чоловіки мають природне сексуальне бажання, яке вони не можуть контролювати. Таким чином узаконюється «природний порядок», який підтримується століттями, ніби його неможливо змінити. З цього випливає, що краще легалізувати проституцію, щоб «бізнес» вийшов із тіні і можна було покращити умови життя та праці «найнятих» жінок.
Проте проституція майже завжди була легальною, що не зменшило її «споживання» та не покращило її умови. Дійсно, там, де проституція регулюється, зростає попит на псевдороботу. Наприклад, кількість офіційно зареєстрованих жінок-повій у Німеччині зростає щороку з моменту легалізації проституції у 2002 році, і це зростання відновилося у 2022 році після завершення заходів проти пандемії. З 1995 по 2008 роки в Швеції в результаті застосування нордичної моделі рівності кількість проституток у Швеції знизилася з 13,6 до 7,9 відсотка. І навпаки, ми знаємо, що проституція збільшує можливості для торгівлі людьми: 56 відсотків торгівлі людьми в ЄС відбувається з метою сексуальної експлуатації.
Гіперсексуалізація
Зіткнувшись з аргументом про «найдавнішу професію», яка не має ліків, можна сподіватися, що більше чоловіків можуть повстати проти їхнього неявного зображення лише нецивілізованих тварин із грубими сексуальними бажаннями. Проте соціалізація чоловіків і жінок залишається диференційованою в нібито більш цивілізовані часи формальної рівності, позначеної гіперсексуалізацією. Тепер натуралізація та легітимізація проституції виникає через вільний і ранній доступ до порнографії та «м’якших» альтернатив, таких як sugardaddyism, про який також згадується в парламентській доповіді. Зрештою ми приходимо до того ж місця — жіночі тіла служать чоловічим бажанням і асиметрії влади.
Крім того, наш «вільний» вибір адаптується до наших реальних можливостей. Ось чому стратегії виходу, які розглядає звіт, є такими важливими. Проституція повинна бути пов’язана з боротьбою з бідністю, захистом соціальних інвестицій і соціальних послуг, а також справедливим і недискримінаційним ринком праці, який дозволяє всім жінкам брати участь на гідній основі.
Проституція – це не така робота, як будь-яка інша. Якщо ми приймемо це твердження, то курси навчання мають бути запропоновані відповідно до поточного «попиту на роботу» з теоретичним і практичним змістом, відповідним цьому «професійному сектору». Роботу слід спрямовувати на безробітних, чітко вказуючи стать особи, яку буде прийнято на роботу (90 відсотків тих, хто займається проституцією, становлять жінки та дівчата), що є порушенням норм ЄС щодо недискримінації за ознакою статі в умовах доступу до працевлаштування.
Школа нерівності
Проституція – це школа нерівності для всіх. Для жінок, тому що однолітки перестають сприймати нас такими, і це зрештою впливає навіть на наші професійні можливості та особисті стосунки. Я рекомендую фільм Inside Job про фінансову кризу 2008 року, який зображує дисбаланс влади та omert à, що захищає офіси Уолл-стріт серед розкішних публічних будинків, розташованих навколо них.
Для чоловіків, тому що вони також дегуманізовані, коли звертаються до повій: реальність, життя, воля відповідної жінки для них нічого не мають. Як уточнює філософ-феміністка Ана де Мігель , у проституції зникає будь-яка емпатія — аргумент, уже сформульований марксистськими теоретиками, такими як Фрідеріх Енгельс або Александра Коллонтай. У тій школі сексуальності, до якої присвячують чоловіків, вони не лише дізнаються, що єдине важливе задоволення — це вони самі. Вони також насолоджуються абсолютним невіглаством щодо жіночої сексуальності, тоді як жінки якимось чином змушені (тепер це трапляється і з порнографією) представляти вигадку, що жінки-повії існують, щоб дбати про чоловіків.
Проституція впливає на уявлення про те, що таке бути жінкою, і віддаляє нас від рівних. Таким чином, це несумісне з рівністю, яку ми, як стверджуємо, захищаємо в наших законах і політиці. Тепер жінки мають власні доходи і, теоретично, також можуть вимагати проституції від чоловіків. Але ми цього не робимо, тому що (на щастя) ми не засвоїли культуру, яка об’єктивує чоловіків і виправдовує жіночу сексуальність поза бажанням і згодою іншого.
Ліна Гальвес Муньос є професором економічної історії та інституцій Університету Пабло де Олавіде, а з 2019 року є членом Європейського парламенту від соціалістів, віце-головою Комітету з питань промисловості, досліджень та енергетики та членом прав жінок і гендерних питань. Комітет рівності.
Джерело: Social Europe, ЄС
