У Міжнародний день боротьби з гомофобією офіційна Росія тепер дуже твердо розмежовує себе на іншому глобальному боці.
У грудні 2022 року, через десять місяців повномасштабного військового вторгнення в Україну, Дума розширила сферу дії російського закону про «гей-пропаганду», який забороняє публічне зображення «нетрадиційних сексуальних стосунків». Раніше було зосереджено на неповнолітніх, тепер заборонений вплив застосовуватиметься до будь-якої вікової групи. Навіщо російському парламенту робити це посеред війни?
Ця поправка може здатися тривіальною спробою відвернути увагу громадськості від російських військових втрат в Україні. Але обмеження, які роблять життя ЛГБТ+ людей у Росії нестабільним, мають набагато амбітнішу мету – консолідувати консервативну підтримку вдома та позиціонувати Росію як захисника «традиційних цінностей» на противагу «Заходу».
Закон про «гей-пропаганду» лежить в основі внутрішньої політики Росії та іноземної участі – символ її масової відмови від універсальних прав людини. Його розширення є лише ще одним кроком у представленні прав ЛГБТ+ як іноземної загрози та «ворога троянського коня всередині».
У 2020 році законодавці зайшли так далеко, що включили пряму заборону на одностатеві шлюби в конституцію Росії. А наступного року вони визнали кілька ЛГБТ+ організацій, включаючи російську ЛГБТ-мережу, парасолькову групу, «іноземними агентами» (термін, який російською мовою має відтінок шпигунства), звинуваченими у підриві соціального порядку.
Проблеми цинкування
За чисту монету надзвичайним є те, що права членів невеликої меншини, в даному випадку ЛГБТ+ осіб, повинні набути такого символічного резонансу. Проте, як зауважила антрополог Гейл Рубін: «Суперечки з приводу сексуальної поведінки часто стають засобом витіснення соціальних тривог і розрядки супутнього емоційного напруження. Отже, до сексуальності слід ставитися з особливою повагою під час великого соціального стресу».
Таким чином, суперечки навколо гендеру та сексуальності стимулюють проблеми нашого часу, перетинаючись із ширшими геополітичними конфліктами новими та малоймовірними способами. А президент Росії Володимир Путін і православний патріарх Кирило I мобілізували риторику «традиційних цінностей», щоб легітимізувати війну в Україні.
У телевізійному зверненні з оголошенням про вторгнення в лютому минулого року Путін представив «так званий колективний Захід» як неоколоніальну, екзистенційну загрозу:
Вони прагнули зруйнувати наші традиційні цінності і нав’язати нам свої фальшиві цінності, які б підірвали нас, наш народ зсередини, ставлення, яке вони агресивно нав’язують своїм країнам, ставлення, які безпосередньо ведуть до деградації і виродження, тому що вони суперечать людській природі.
Схвалюючи вторгнення, патріарх був ще більш чітким:
Донбас принципово відмовився прийняти так звані цінності, які пропонують ті, хто прагне до світової влади. Існує специфічний тест на вірність цим силам, вимога бути допущеним у щасливий світ надмірного споживання та видимої свободи. Це випробування дуже просте і в той же час жахливе – гей-парад … Йдеться про щось інше і набагато важливіше, ніж політика. Йдеться про спасіння людини, про те, на чиєму боці опиниться Бог Спаситель.
«Маркер сучасності»
На кожну дію існує рівна і протилежна реакція. І коли український депутат Інна Совсун представила законопроект про легалізацію одностатевих цивільних партнерств у березні, вона пояснила це обґрунтування так: «Оскільки Путін зробив гомофобію такою важливою частиною свого політичного порядку денного та [російської] національної ідеології, люди автоматично асоціюють його з гомофобією. Отже, якщо ми відрізняємося від нього, то ми повинні бути іншими і в цій сфері».
Добре це чи погано, але права ЛГБТ+ людей стали тим, що австралійський вчений Денніс Альтман назвав «маркером сучасності», який все частіше подається як лакмусовий папірець для ліберальної демократії. Це має як негативні, так і позитивні наслідки.
З одного боку, якщо розглядати далі, в багатьох регіонах світу в останні десятиліття спостерігається швидкий прогрес, консолідація прав на основі сексуальної орієнтації та гендерної ідентичності. Зворотний бік символічної асоціації з сучасністю та прогресом, як у ліберальних демократіях, полягає в тому, що права ЛГБТ+ можуть бути спотворені в інших місцях як антитеза «сімейним» цінностям.
Авторитарні популісти
Росія найбільш вправно прийняла мантію захисника таких «традицій», будуючи союзи з правителями-однодумцями, щоб розширити сферу свого впливу в усьому світі. В інших країнах Європи привид прав ЛГБТ+ став центральним у сценарії авторитарних популістів.
Віктор Орбан в Угорщині та Анджей Дуда в Польщі атакували права ЛГБТ+ осіб у рамках стратегії побудови політичної підтримки на основі консервативної сексуальної політики та підриву демократичних інститутів. У Польщі місцева влада оголосила себе «зонами, вільними від ЛГБТ-ідеології», виключаючи Іншого, намагаючись створити певну версію польського суспільства, узгоджену з баченням правлячої партії.
В Угорщині Орбан згуртувався проти прав ЛГБТ+ як «іноземного» та нібито руйнівного впливу, успішно мобілізувавши моральний хрестовий похід, водночас відволікаючи увагу від ерозії демократичних норм у рамках своєї стратегії переобрання минулого року. Таким чином, права ЛГБТ+ легко стають скороченням для більш широких геополітичних суперечок, які, хоча і кореняться в питаннях гендеру чи сексуальності, мають набагато ширші наслідки.
Конкуруючі бачення
В основі цих жорстоких конфліктів лежить індивідуальна автономія і ставлення особистості до суспільства. У грі різні бачення суспільства і світу, а також місце індивідуальних прав всередині них.
З одного боку, це бачення соціального порядку, в якому індивід підпорядкований статичному поняттю «культури» і традиції, не викликаючи інакомислення. Конкуруюче бачення засноване на правах людини та враховує різноманітність.
Прихильники «традиційних цінностей» закликають до світу, в якому індивідуальні свободи, включаючи тілесну автономію і свободу вираження поглядів і об’єднань, обмежуються державою. У цьому сценарії питання ЛГБТ+ відносяться до сфери моральних стигм, а не підносяться як права людини. Тому авторитарні режими прагнуть обмежити репродуктивні права, сексуальну освіту, законодавство про домашнє насильство, юридичне визнання гендерної ідентичності та інновації в сімейних структурах і сексуальних звичаях. Ті, хто виходить за рамки гендерних і сексуальних норм, потім стають символічними скороченнями.
Коли російські законодавці подвоїли критику прав ЛГБТ+ осіб, цей символізм був первинним. Просування «традиційних цінностей» є центральним для ідеологічного виправдання Росією її війни в Україні та діяльності за її межами. Її системні атаки на права ЛГБТ+ людей довели, що канарка у вугільній шахті віщує набагато небезпечніший глобальний порядок денний.
Автор: Грем Рід – директор з прав ЛГБТ Х’юман Райтс Вотч.
Джерело: Social Europe, ЄС
