Война России против Украины показала, что определяющие политические линии разлома нашего времени в корне фиктивны. В то время как Кремль представляет альтернативных правых, а Европа выступает за политкорректный либеральный истеблишмент, обе стороны в конечном итоге борются за трофеи глобальной капиталистической системы, которую они контролируют.
ЛЮБЛЯНА. Канадский психолог и представитель альтернативных правых СМИ Джордан Петерсон недавно наткнулся на важный вывод. В выпуске подкаста «Россия против Украины или Гражданская война на Западе? «Он признал связь между войной в Европе и конфликтом между либеральным мейнстримом и новыми правыми популистами в Северной Америке и Европе.
Хотя Петерсон изначально осуждает агрессивную войну президента России Путина, его позиция постепенно трансформируется в своего рода метафизическую защиту России. Ссылаясь на «Дневники» Достоевского, он предполагает, что западноевропейский гедонистический индивидуализм намного уступает российской коллективной духовности, прежде чем должным образом одобрить определение Кремлем современной западной либеральной цивилизации как «дегенеративной». Он описывает постмодернизм как трансформацию марксизма, стремящегося разрушить основы христианской цивилизации. С этой точки зрения война в Украине представляет собой состязание между традиционными христианскими ценностями и новой формой коммунистического вырождения.
Этот язык будет знаком всем, кто знаком с режимом премьер-министра Венгрии Виктора Орбана или с восстанием 6 января 2021 года в Капитолии США. Как выразился Джон Блейк из CNN , в тот день «многие американцы впервые осознали, что США столкнулись с растущим националистическим движением белых христиан» , которое «использует христианский язык, чтобы скрыть сексизм и враждебность к чернокожим и небелым иммигрантам в своих поисках». создать белую христианскую Америку». Это мировоззрение теперь «настолько прочно проникло в религиозный мейнстрим, что практически любой консервативный христианский пастор, пытающийся бросить вызов его идеологии, рискует своей карьерой».
Предупреждение Маркса и Энгеля сбывается
Тот факт, что Петерсон занял пророссийскую, антикоммунистическую позицию, свидетельствует о более широкой тенденции. В США многие депутаты от Республиканской партии отказались поддержать Украину. Джей Ди Вэнс, поддерживаемый Дональдом Трампом кандидат в Сенат от штата Огайо, считает «оскорбительным и стратегически глупым выделять миллиарды ресурсов для Украины, игнорируя проблемы в нашей собственной стране». А Мэтт Гетц, член Палаты представителей от Республиканской партии от Флориды, намерен прекратить поддержку США Украины, если его партия получит контроль над палатой в ноябре этого года.
И все же, несомненно, критика патриархата достигла своего апофеоза именно в тот исторический момент, когда патриархат утратил свою гегемонистскую роль, то есть, когда его сместил рыночный индивидуализм.
Но означает ли принятие предположения Петерсона о том, что война России и альтернативные правые в США являются взводами одного и того же глобального движения, что левые должны просто занять противоположную сторону? Здесь ситуация усложняется. Хотя Петерсон утверждает, что выступает против коммунизма, он нападает на главное последствие глобального капитализма. Как писали Маркс и Энгельс более 150 лет назад в первой главе Коммунистического манифеста:
«Буржуазия, где бы она ни взяла верх, покончила со всеми феодальными, патриархальными, идиллическими отношениями. … Все застывшие отношения с их вереницей древних и почтенных предрассудков, и мнений сметаются, все новообразованные устаревают, не успев окостенеть. Все твердое растворяется в воздухе, все святое оскверняется, и человек, наконец, вынужден трезво взглянуть в лицо своим реальным условиям жизни и своим отношениям к себе подобными».
Это наблюдение старательно игнорируют левые теоретики культуры, которые по-прежнему сосредотачивают свою критику на патриархальной идеологии и практике. И все же, несомненно, критика патриархата достигла своего апофеоза именно в тот исторический момент, когда патриархат утратил свою гегемонистскую роль, то есть, когда его сместил рыночный индивидуализм. В конце концов, что становится с патриархальными семейными ценностями, когда ребенок может подать в суд на своих родителей за пренебрежение и жестокое обращение (подразумевая, что родительство — это просто еще один временный и расторгаемый контракт между людьми, стремящимися к максимизации полезности)?
Сегодня таяние досовременных социальных отношений и форм уже зашло гораздо дальше, чем мог себе представить Маркс.
Конечно, такие «левые» — овцы в волчьей шкуре, говорящие себе, что они радикальные революционеры, поскольку они защищают правящий истеблишмент. Сегодня таяние досовременных социальных отношений и форм уже зашло гораздо дальше, чем мог себе представить Маркс. Все грани человеческой идентичности теперь становятся предметом выбора; природа все больше становится объектом технологических манипуляций.
Когда левое и правое становятся одним целым
Таким образом, «гражданская война», которую Петерсон видит на развитом Западе, является химерой, конфликтом между двумя версиями одной и той же глобальной капиталистической системы: безудержный либеральный индивидуализм против неофашистского консерватизма, стремящегося объединить капиталистический динамизм с традиционными ценностями и иерархиями.
Здесь двойной парадокс. Западная политкорректность («бодрствование») вытеснила классовую борьбу, создав либеральную элиту, которая утверждает, что защищает угрожаемые расовые и сексуальные меньшинства, чтобы отвлечь внимание от собственной экономической и политической власти ее членов. В то же время эта ложь позволяет альт-правым популистам представлять себя защитниками «настоящих» людей от корпоративных и «глубинных государственных» элит, хотя они тоже занимают командные позиции в экономической и политической власти.
Подразумевается не то, что «левые» и «правые» являются устаревшими понятиями, как часто приходится слышать, а скорее то, что культурные войны заменили классовую борьбу в качестве двигателя политики.
В конечном счете, обе стороны борются за добычу системы, в которой они полностью замешаны. Ни одна из сторон на самом деле не защищает эксплуатируемых и не заинтересована в солидарности рабочего класса. Подразумевается не то, что «левые» и «правые» являются устаревшими понятиями, как часто приходится слышать, а скорее то, что культурные войны заменили классовую борьбу в качестве двигателя политики.
Где это оставляет Европу? Саймон Тисдалл из The Guardian рисует мрачную, но точную картину:
«Цель Путина — обнищание Европы. Используя в качестве оружия энергию, продовольствие, беженцев и информацию, российский лидер распространяет экономическую и политическую боль, создавая условия военного времени для всех. Надвигается долгая, холодная, полная бедствий европейская зима нехватки электроэнергии и беспорядков. … Замерзающие пенсионеры, голодные дети, пустые полки супермаркетов, неподъемный рост стоимости жизни, девальвация заработной платы, забастовки и уличные протесты указывают на кризис в стиле Шри-Ланки. Преувеличение? Не совсем.!
Чтобы предотвратить тотальный коллапс в беспорядки, государственный аппарат в тесной координации с другими государствами и опираясь на местные мобилизации людей, должен будет регулировать распределение энергии и продовольствия, возможно, прибегая к управлению вооруженными силами. Таким образом, у Европы есть уникальный шанс оставить позади свою очарованную жизнь изолированного благосостояния, пузырь, в котором цены на газ и электроэнергию были самой большой проблемой. Как недавно сказал Vogue президент Украины Владимир Зеленский: «Попробуйте представить, что я говорю о том, что происходит с вашим домом, с вашей страной. Вы бы все еще думали о ценах на газ или цене на электроэнергию?
Он прав. Европа находится под атакой, и ей необходимо мобилизоваться не только в военном, но и в социальном и экономическом плане. Мы должны использовать кризис, чтобы изменить наш образ жизни, приняв ценности, которые уберегут нас от экологической катастрофы в ближайшие десятилетия. Это может быть наш единственный шанс.
Автор: Славой Жижек — профессор философии Европейской высшей школы, международный директор Гуманитарного института Биркбека при Лондонском университете и автор недавней книги «Рай в беспорядке» (OR Books, 2021).
Источник: Project Syndicate, США
Перевод МК
