ІНТЕРВ’Ю
Через два роки після смерті Махси Аміні захисниця прав жінок *Суссан Тахмасебі пояснює, що відбулося в іранському суспільстві з того часу.
Два роки тому 22-річна курдська іранська жінка Джина Махса Аміні померла під вартою поліції моралі, що викликало один із найбільших протестів з моменту заснування Ісламської Республіки в 1979 році. Незважаючи на жорстоке придушення з боку силових структур, рух за свободу жіночого життя залишив глибокий слід у країні. Які конкретно зміни ми можемо спостерігати через два роки після його зародження?
Важливо зазначити, що протести «Свобода жіночого життя» були найбільшими і вперше тривалими загальнонаціональними протестами з сильним акцентом на права жінок. Протягом останніх десятиліть ми були свідками протестів на підтримку прав жінок в Ірані, але ніколи в такому масштабі. Ці протести продемонстрували рівень обізнаності іранців щодо прав жінок, зокрема щодо їхньої тілесної автономії та недоторканності. Хоча протести починалися з основної уваги до прав жінок, вони швидко переросли у вимогу набагато ширших фундаментальних прав і свобод. Ми побачили, що звичайні люди готові боротися за ці зміни.
Щодо обов’язкового носіння хіджабу, який був одним із головних питань у центрі протестів, ми справді можемо спостерігати значні зміни в міських ландшафтах іранських міст. Жінки повертають собі тілесну автономію, просто вибираючи не носити хустку. Хоча вони все ще незаконні за законом, вони все одно роблять це — на тротуарах, у торгових центрах, у своїх автомобілях. Вони багато чим ризикують, але сповнені рішучості висловити свою новознайдену свободу і самовизначення над своїм тілом. У сільській місцевості жінки також просувають червоні лінії як того, що їм нав’язує уряд, так і культури та традицій. Вони одягаються більш вільно і частіше обговорюють свої права на тілесну автономію в сім’ї та інших соціальних середовищах.
Чи досяг рух якогось прогресу на структурному рівні, з точки зору законодавства? Жінкам все ще загрожує тюремне ув’язнення або ще гірше, якщо вони не дотримуються прописаних правил носіння хіджабу?
Так, і я б не розрізняв те, що написано на папері, і те, що виконується насправді. Дискримінація жінок вбудована в іранське законодавство. Одним із проявів цього є обов’язкове носіння хіджабу та його насильницьке застосування у громадських місцях. Коли жінки чинять опір, вони роблять це найпомітнішим способом – через своє тіло – і платять за це високу ціну. На жаль, Аміні була не останньою жінкою, яка зіткнулася з насильством щодо хіджабу. Були й інші випадки, такі як випадок Аміні, коли жінок заарештовували та жорстоко били, включаючи насильство, яке призводило до інших смертей.
Новий законопроєкт про хіджаб і цнотливість ще не є законом, але багато його заходів вже впроваджуються. Жінкам, які порушують обов’язковий дрес-код країни, загрожує посилений тиск, штрафи та арешти. Власникам магазинів, таксистам, підприємствам та роботодавцям також загрожують штрафи, якщо вони обслуговують жінок, які не дотримуються правила хіджабу. Автомобілі, які перевозять жінок без хіджабів, регулярно конфіскують за порушення правил носіння хіджабу.
Чи означає це, що рух за свободу жіночого життя ненавмисно призвів до ще жорсткіших заходів, що означає крок назад?
Це те, чого жінкам, особливо в Ірані, завжди варто боятися — що їхні дії спровокують більш жорстку реакцію. Це негативна реакція, яку ми спостерігаємо в багатьох місцях по всьому світу, коли жінки вимагають більше прав.
Незважаючи на тиск, жінки продовжують розширювати межі, наполягаючи на своїх вимогах і чинячи опір зростаючому тиску. До руху «Жінка, життя, свобода» дискусія навколо хіджабу серед урядовців точилася навколо неправильного або «поганого» хіджабу. Тепер, коли так багато жінок з’являються на публіці в одязі, як їм заманеться, і без хіджабу, політичний і соціальний дискурс також змінився, щоб відобразити цю зміну.
Говорячи про політику, чого ми можемо очікувати від нового уряду на чолі з президентом Масудом Пезешкіаном щодо прав жінок?
Одним із досягнень руху «Жінка, життя, свобода» стало висунення на перший план іранського суспільства вимог жінок, а також вимог етнічних меншин. Питання прав жінок зазвичай порушується під час кожної іранської виборчої кампанії, але поверхнево. Цього разу не було інакше. Незважаючи на акцент на правах жінок, залишається незрозумілим, що робитиме Пезешкян на посаді. Єдине, що на даний момент ясно, це те, що він хоче принести економічне полегшення іранцям, беручи участь у переговорах з метою зняття санкцій. Економічні покращення матимуть позитивний вплив на життя жінок, але самі по собі вони не гарантуватимуть ліквідації дискримінації. Це питання може стати можливістю для урядів та ООН посилити та підкреслити давні вимоги іранських жінок, спрямовані на забезпечення рівності.
Але напевно, цей нинішній результат кращий, ніж якби у другому турі переміг прихильник жорсткої лінії Саїд Джалілі?
Явка в першому турі виборів була вкрай низькою, що стало сильним сигналом для іранських чиновників про невдоволення іранців статус-кво. Участь у другому турі виборів була вищою, хоча все ще надзвичайно низькою. Багато моїх знайомих, які голосували за Пезешкіана у другому турі, робили це, щоб запобігти перемозі прихильника жорсткої лінії Джалілі, побоюючись, що його перемога мала б ще сильніші негативні наслідки для їхнього повсякденного життя. Протягом десятиліть іранські жінки намагаються запобігти відступу від своїх прав, зберегти досягнуті здобутки та наполягати на розширенні прав людини. Рішення про участь у цих виборах можна розглядати та аналізувати саме так.
Якби Пезешкіан справді діяв на підтримку жінок, йому довелося б боротися з давньою та системною дискримінацією жінок, яка виходить далеко за рамки обов’язкового носіння хіджабу та зазіхає на всі аспекти життя жінок. Іранські жінки завдяки власній наполегливості та зусиллям досягли серйозних соціальних успіхів, незважаючи на те, що зіткнулися з цією дискримінацією. Але очевидно, що статус-кво вони вже не приймуть.
Що все це говорить нам про іранське суспільство у всіх його гранях — у міських і сільських районах, різних класах, а також етнічних і релігійних меншинах?
Це показує нам, що іранське суспільство, його суспільні норми та культура значно випереджають свої нинішні закони. Ця диспропорція була очевидною під час протестів, які також відбувалися в менших містах і сільських районах, незважаючи на те, що ці місця були більш консервативними, традиційними та релігійними. В ідеалі закони мають визначати суспільні настрої, особливо з питань прав жінок та дискримінації, але в Ірані все навпаки.
Як це впливає на громадянське суспільство, яке призвело до того, що тисячі людей вийшли на вулиці протягом кількох місяців після смерті Аміні?
Це частина проблеми. У нас надзвичайно яскраве, прогресивне громадянське суспільство — як активісти, так і звичайні люди, включно з дуже активним рухом за права жінок. Однак все це існує в умовах вкрай закритого суспільства. Тут немає просторів для організації та розвитку; Все працює таємно в маленьких, децентралізованих колах. Хоча це дозволило руху за свободу жіночого життя проводити масові зібрання, які важко контролювати державному апарату, це також перешкоджає сталому руху та створенню інфраструктурних та організаційних елементів. Вільних, безпечних місць для такої громадської та політичної роботи не існує.
Аміні була курдською іранкою, а в Ірані етнічні та релігійні меншини часто стикаються з ще більш жорстоким насильством. Чи посилилася вона в останні два роки?
Так. Як відомо, у курдських районах та районах Белуджі після смерті Аміні відбулися найтриваліші та наймасовіші протести. Як наслідок, під час протестів найбільше постраждали курди та белуджі. Близько 50 відсотків загиблих під час протестів були з однієї з цих двох громад. Кількість арештів у цих громадах також була високою. Ці громади продовжують стикатися з різними формами державної дискримінації та величезним тиском. Навіть зараз, напередодні другої річниці, тривають репресії проти тих, хто наважується підняти свій голос, організуватися, спробувати зберегти пам’ять про протести чи провести пам’ятні заходи. Особливо це стосується курдської та белуджської громад.
За останні два роки ми також спостерігаємо значне зростання кількості страт курдів і белуджів. Тепер, разом із Шаріфе Мохаммаді та Пехшаном Азізі, ми маємо двох активісток етнічних меншин, які були засуджені до смертної кари. Це постійні сигнали, які надсилаються цим громадам, щоб відбити бажання продовжувати протести та інакомислення. Це тим більше важливо, що рух «Жінка, життя, свобода» за своєю суттю виник з курдського руху за права жінок.
Яку роль у цьому може відіграти іранська діаспора?
Діаспора може відігравати важливу роль, але ми бачили багато невдалих спроб — коаліцій, які швидко розпадалися. Це підкреслює, що в кінцевому рахунку зміни повинні відбутися всередині самого Ірану. Міжнародне співтовариство, включаючи іранців, які живуть у вигнанні, може і повинно підтримувати тих, хто всередині країни, але ми не можемо забувати, що головні актори та агенти змін базуються всередині країни.
І що має зробити міжнародне співтовариство?
Міжнародне співтовариство має бути послідовним у дотриманні прав людини, вимагаючи, щоб усі уряди поважали права людини своїх громадян і притягуючи всіх порушників до рівної відповідальності. Без цієї послідовності вона ризикує підірвати свій авторитет, коли йдеться про права людини. Міжнародне співтовариство, і зокрема ООН, повинні чинити тиск на Іран, щоб він припинив страти, особливо Мохаммаді та Азізі. Вона повинна використовувати можливості переговорів для підняття цих справ і високого рівня страт, а також наполягати на звільненні правозахисників, які зараз відбувають тюремні вироки, особливо тих, хто перебуває у в’язницях після руху «Жінка, життя, свобода». Уряди також можуть надати безпечний притулок тим, хто був змушений тікати з Ірану в результаті своєї правозахисної діяльності.
*Суссан Тахмасебі – провідна захисниця прав жінок та експертка з Ірану, а також виконавча директорка FEMENA, організації, яка просуває гендерну рівність та підтримує правозахисниць, їхні організації та феміністичні рухи на Близькому Сході та Півночі Африка.
Це інтерв’ю провела Ганна Восс.
Джерело: IPS–Journal, ЄС