У час, здавалося б, неконтрольованої екологічної, геополітичної та економічної кризи, революційна хвиля, що прокотилася Європою в 1848 році, має багато чого навчити нас. Це також виявило хаотичний потенціал взаємопов’язаного світу, межі управління та шлях до більш керованого майбутнього.
ПРИНСТОН. Глибока та яскрава нова книга історика Крістофера Кларка «Революційна весна: боротьба за новий світ, 1848-1849» є майстерною демонстрацією того, як віддалені історичні періоди іноді можуть гостро говорити про сьогодення. Дійсно, далеке минуле може бути кращим орієнтиром, ніж навіть найбільш поінформований аналіз поточних подій. У цьому магістерському дослідженні революцій, які прокотилися більшою частиною Європи в 1848-49 роках, Кларк робить висновок, що «неможливо не бути враженим резонансом» нашого часу.
Тоді, як і зараз, зазначає Кларк, численні кризи спалахували одночасно, оголюючи хаотичний потенціал взаємопов’язаного світу. Крім того, епоха характеризувалася «втратою єдності в демократичних умовах, невдачею діалогу, затвердінням ортодоксальних поглядів, несприйнятливих до суперечок, нездатністю визначити пріоритети ключових цілей і об’єднатися для їх досягнення». Людей роздирали «відтікання та зміни без усталеного відчуття напрямку руху».
Відомий європейський революційний рік був такою ж полікризою, як і все, що ми переживаємо сьогодні. Але як це аналізувати? Враховуючи безліч подій, що відцентрово розгортаються на континенті, здатність Кларка упакувати все це в зрозумілу, швидку розповідь сама по собі є величезним досягненням. Єдиним недавнім аналогом, який я можу згадати, є переконлива інтерпретаційна розповідь Симона Шами про Французьку революцію « Громадяни », яку він написав до другого сторіччя революції в 1989 році. Книжка Шами також елегантно рухається між центрами революції та реакції у Франції, але він мав перевага обмеження його уваги лише однією країною.
З ЇХНІХ ВЛАСНИХ СЛІВ
Кларк малює свою європейську панораму, спираючись на яскраві сучасні історії, включно з тими, що надані безліччю блискучих жінок. Виключені з політичного процесу, але високоосвічені та письменні, вони опанували гострий критичний аналіз, який міг прийти лише від людей із хорошими зв’язками.
Французька письменниця-романтик Марі д’Агульт, наприклад, представила те, що Кларк вважає найкращим сучасним описом подій у Парижі того року. Особливо актуальним сьогодні є її акцент на поширенні недостовірної інформації: «наші друзі, наші сусіди, наші співробітники, усі налякані, кожен зі своєю зловісною новиною». Подібним чином американська журналістка Маргарет Фуллер, яка проживає в Римі, добре чула про відкритість історії та скрутне становище можновладців: «Я часто думаю, як серйозно й сумно почувається Папа, коли він сидить сам і чує весь цей шум очікування».
У підручниках про революції 1848 року зазвичай важко врівноважити історію, яка переходить від Палермо до Парижа, до Відня та Берліна. Але сфера діяльності Кларка ще ширша. Окрім захоплюючих розповідей про Іспанію та Португалію, він також наводить переконливі докази того, що османське князівство Валахія (сучасна Румунія) є центральним для розуміння політичного та конституційного розвитку революційної хвилі. Проголошення Іслазу, програма з 22 пунктів, складена в крихітному селі на південному заході Валахії, включала не лише стандартні ліберальні вимоги щодо конституційної реформи та свободи слова та преси, а й земельну реформу та освіту для всіх дітей обох статей.
У 1848 році старий порядок був вразливим не через мережі змовників і революціонерів, яких так боявся австрійський канцлер Клеменс фон Меттерніх, а через спонтанність, з якою спалахнули заворушення. Настрої викликали журналісти – Кларк переконливо демонструє силу медіа – але потім вони стали всюдисущими. Розмірковуючи про кампанію з організації опозиційних банкетів як спосіб мобілізації тиску на французьку монархію, французька газета La Réforme зауважила: «Отже, це криза, справжня криза держави, яка відкривається на наших очах!» Більш того, криза у Франції була лише однією з «частин взаємопов’язаного безладу».
Ідея загальноконтинентальної змови розпалила як революційну уяву, так і кошмари старого порядку; але цей наратив був принципово відволікаючим. Те, що справді об’єднало континент, так це спільне соціальне злидні, викликане дефіцитом, що виник після поганого врожаю та ураження врожаю – зокрема картопляного грибка, який спустошив північну Європу (з найгіршими наслідками в Ірландії). «Завдання повстанців, – пояснює Кларк, – таким чином полягало в тому, щоб відвернути увагу влади від справжнього завдання, яке полягало в тому, щоб перенастроїти процес управління таким чином, щоб відповідати та направляти очікування все більш політизоване та критично свідоме суспільство».
Отже, це справді європейська історія. Як показує Кларк, 1848 рік став результатом європейських дебатів про те, що уряди не змогли зробити – і що вони повинні зробити – що, у свою чергу, породило загальну європейську свідомість. У результаті всі нові уряди змушені були зосереджуватися на підвищенні ефективності держави, сприянні економічному розвитку, відкритті торгівлі та комунікацій, а також реформуванні банківських і фінансових установ. Режими після 1848 року були не просто відновленням врегулювання 1815 року, яке було розроблено дипломатами на Віденському конгресі для офіційного завершення наполеонівських війн. Як каже Кларк, Швидше, вони започаткували нову еру, в якій адміністратори та інтелектуали відкрито дивилися на те, що робиться деінде.
КОЛИ НЕМАЄ РІШЕНЬ
Але чи можна полегшити полікриз? Це центральне питання сьогодення, і Кларк має вражаючу відповідь: «Усі уряди стикаються з нерозв’язними проблемами – ось для чого уряд. Природа політичних проблем полягає в тому, що вони не можуть бути «вирішені». Це означає, що весь пошук рішень відволікає увагу. Великим досягненням середини дев’ятнадцятого століття було створення суспільства, яке було здатне скористатися новими розробками та можливостями, щоб усі, здавалося б, нерозв’язні проблеми минулого можна було просто залишити позаду.
По дорозі, звичайно, були пастки. Одним із ускладнюючих факторів було поширення нових термінів, або те, що Кларк називає «семантичною інфляцією». Як показує його історія, цю незмінну рису сучасності можна простежити безпосередньо до перевороту 1848 року.
У Парижі, центрі європейської революційної уяви, не бракувало «чарівних слів». Але особливий риторичний наголос був зроблений на «нації», надійно гнучкому, але дуже емоційному терміні, який можна було використовувати для позначення майже будь-чого. Європа була континентом національностей, кожна з яких пов’язана зі своєю колективною уявою. Можливо, Шандор Петефі став національним поетом Угорщини і помер за угорський патріотичний ідеал, але він мав «сербське чи словацьке» походження і говорив зі слов’янським акцентом.
Містком у майбутнє стала «нація» – «слово, через яке тече час». Але сама місткість концепції також була джерелом небезпеки. Як і у своїй впливовій розповіді про походження Першої світової війни, « Лунатики» , Кларк знову пропонує потужний опис того, як насильство може стати повсюдним.
«Лунатики» починаються прелюдією до кривавого путчу в Сербії 1903 року, коли король Олександр I і королева Драга були вбиті в королівському палаці в Белграді. Еквівалентним епізодом у «Революційній весні» є повстання в Галичині 1846 року. Коли аристократичні польські націоналісти намагалися згуртувати сільське населення до своєї справи, вони невдовзі дізналися, що ті в селі вважають себе «імперськими селянами». Зрештою націоналістів порізали.
БАЧИТИ СЛІПІ ПЛЯМИ
В інших випадках соціальну проблему найкраще вирішувало переселення на периферію. Розглянемо Великобританію. Незважаючи на гостроту голоду в Ірландії, політичну та творчу силу чартистського руху та вади ранньої індустріалізації, Великобританія значною мірою уникла революційного процесу, оскільки її соціальна напруга трималася подалі від столичних центрів. Щоб збільшити доходи, не викликаючи негативної реакції вдома, британці запровадили суворі податки в інших місцях, наприклад на Іонічних островах та в Ірландії (як демонструє історик Чарльз Рід у нещодавній блискучій книзі ).
Це вказує на те, що Кларк вважає найбільшим недоліком повстанського менталітету: він не дуже добре розв’язував реальні проблеми там, де вони насправді існували – тобто поза міськими умовами, які стали осередками революцій 1848 року. Ті, хто мобілізував повстання, загалом нехтували питанням села, і лише невелика меншість навіть усвідомлювала масштаби проблеми.
Одним із таких діячів був Ганс Кудліх. Будучи радикально налаштованим членом австрійського парламенту та сином селян, він відкрито засуджував інших лідерів 1848 року за те, що вони не зрозуміли реальних практичних аспектів селянської земельної реформи. «Якщо ви потрудитесь і матимете терпіння ввійти в хід думок селянина, то не важко буде з’єднатися з його раціональністю», — пояснив він. Але, якщо цього не зробити, «недостатньо буде писати розумні фактичні статті або ходити на збори та старі промови, створені для клубу віденських юристів». Як пояснює Кларк цей імператив, революціонери «повинні були витрачати більше часу на те, щоб слухати людей, які працювали на землі, а не проповідувати їм».
Тут, безперечно, є для нас урок у світі після Brexit та Дональда Трампа після 2016 року. Лідери лібералів програли в 1848 і 2016 роках, тому що вони не могли зрозуміти чи спілкуватися з більш широким суспільством, яке було водночас страждаючим і збентеженим. Поглиблення політичного розуміння вимагає заповнення прогалин.
Зрештою, Кларк виступає на дзвінкий – і, як на мене, переконливий – захист лібералізму. Хоча він як і раніше актуальний, зараз він знаходиться під загрозою, оскільки його «ліворуч ототожнюють з колоніальним насильством і ринковою економікою, а праворуч — з лівими примхами та соціальною вседозволеністю». Сила лібералізму полягає в його здатності до самовиправлення, а також у здатності сприймати та сприймати проблеми та ідеї своїх опонентів. У цьому сенсі він стійкий. Цього не можна сказати про автократії.
Автор: Гарольд Джеймс — професор історії та міжнародних відносин Прінстонського університету. Фахівець з економічної історії Німеччини та глобалізації, він є співавтором « Євро» та «Битви ідей», а також автором « Створення та знищення вартості: цикл глобалізації, «Крупп: історія легендарної німецької фірми», Європейського валютного союзу та війна слів.
Джерело: PS, США